Ключевые слова
свобода
откровение
акт самоуглубления
акт аутопоэзиса
метафизический опыт
религиозный опыт
философский поиск
религиозное сознание
философское сознание
Как цитировать
Аннотация
В статье рассматриваются представления о душе религиозного мыслителя, критика С.Л. Франка в сопоставлении с реконструированной концепцией души, философа, известного трудами по философии сознания, языка и искусства – М.К. Мамардашвили. В религиозном опыте и философском поиске душа предстаёт как сложно структурированная целостность, препятствующая или способствующая обретению свободы на пути приближения человека к религиозному или философскому идеалу.
Целью статьи является анализ значения души в процессе духовного становления, связанного как с богопознанием, так и самопознанием в направлении личностной свободы. В основу написания статьи положена гипотеза об одной особенности души как онтологического феномена. Душа, сопряжённая с сознанием, формирует единство личности посредством осуществления интуитивного и дискурсивного мышления. Оба мыслителя по-разному занимаются проблемой элитарного сознания, обнаруживающей особую связь последнего с душой. Обращение к С.Л. Франку и М.К. Мамардашвили как к представителям интеллектуальной элиты позволило отобразить особенности духовной эволюции личности, связанные с понятием души, рассмотренным сквозь призму религиозного и философского мировоззрения.
В статье применены феноменолого-диалектический и герменевтический анализ первоисточников с общей интенцией диалога концепций. Для содержания статьи особое значение имеют элементы персоналистической методологии А.Ф. Лосева.
В тексте показаны точки конвергенции религиозного и философского знания. Душа определяет познавательные горизонты человека, скрывая или выявляя «чистый свет разума». Реализация сил души осуществляется на основании осознанности её переживаний и расшифровки впечатлений. Откровение и свобода – религиозное и философское измерения души, сопряжённой с героическим сознанием. Метафизический опыт души представлен двумя формами: для религиозного сознания формой акта самоуглубления по С.Л. Франку, для философского – акта аутопоэзиса М.К. Мамардашвили.
Статья вносит вклад в исследования, посвящённые феномену личностного собирания себя в пространстве религиозного мировосприятия и авторского философского поиска в философской антропологии и философии культуры.
Литература
Библер В.С. Душа – это память. URL: https://www.bibler.club/bid_dusha.php
Бонецкая Н.К. «Homofaber» и «homoliturgus» (Философская антропология П.А. Флоренского) // Вопросы философии. 2010. URL: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=114
Вышеславцев Б.П. Значение сердца в религии // Путь. 1925. № 1. С. 79–98.
Дамаскин И. Слово о страстях и добродетелях. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Собственная типография, 1904. 16 с.
Египетский М. Преподобного отца нашего Макария Египетского Духовные беседы, послание и слова с присовокуплением сведений о жизни его и писаниях. М.: Типография Лаврова, 1880. 607 с.
Зинченко В.П., Подорога В.А. О человеческой душе и плоти // Знание. Понимание. Умение. 2005. № 1. С. 34–43.
Иванов А.В. Соотношение науки и религии: новые грани старой проблемы // Философия науки и техники. 2022. Т. 27. № 1. С. 111–123.
Ильенков Э.В. С чего начинается личность. М.: Издательство политической литературы, 1984. С. 319–358.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. 586 с.
Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Даръ, 2017. 352 с.
Исповедник М. О душе // Православный путь (Церковно-богословско-философский ежегодник). Приложение к журналу «Православная Русь». 1995. С. 91–97.
Кабанова Л.И. Два взгляда на природу души // Studia Humanitatis Borealis / Северные гуманитарные исследования. 2020. № 2. С. 19–23.
Казаков Е.Ф., Щенников В.П. Душа как реальность // Вестник КемГУ. 2012. № 3 (51). С. 254–257. Катунина Н.С. Диалектика души и сознания в духовной сущности человека // Вестник ТГПУ. 2001. № 3 (28). U
Коробкова С.Н. Дух, душа, тело: корреляционная модель человека в русской философии на рубеже XIX–XX веков // Философия и гуманитарные науки в информационном обществе. 2020. № 3. С. 81–93.
Лебедев С.А. Дух и душа как категории нерелигиозной антропологии // Журнал философских исследований. 2021. Т. 1. № 1. С. 43–48.
Мамардашвили М.К. Введение в философию. М.: Азбука, 2024. 480 с.
Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте. М.: Admarginem, 1995. 547 с.
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2016. 216 с.
Мамардашвили М.К. Полный курс лекции философии Европы. Психологическая топология пути. М.: АСТ, 2016. 968 с.
Мамардашвили М.К. Стрела познания. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2019. 272 с.
Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. М.: Московская школа политических исследований, 2000. 416 с.
Нижников С.А. Понятие души в культурных традициях Востока и Запада // Вестник Российского университета дружбы народов. 2006. № 2.
Парсамов В.С. Историко-культурологические идеи С.Л. Франка // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2016. № 7 (16).
Померанц Г.С. «Я» без скорлупы. URL: https://nowimir.ru/DATA/040023_4.htm
Реш А. Душа. Пограничные области науки // VOX. Философский журнал. 2019. № 27. С. 177–201.
Сирин И. Слова подвижнические. Преподобный Исаак Сирин. Сергиев Посад: Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. 632 с.
Франк С.Л. Предмет знания // Полное собрание сочинений. Т. 5: Предмет знания. М.: Изд-во ПСТГУ, 2023. 824 с.
Франк С.Л. Реальность и человек. Минск: Белорусский Экзархат, 2009. 560 с.
Франк С.Л. Свет во тьме. Минск: Харвест, 2011. 832 с.
Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. 608 с.
Шеховцова Л.Ф. «Сила» души и «сила» духа // Актуальные вопросы Церковной науки. 2019. № 2. С. 252–258.
Шулындина А.Б. Феномен религиозного сознания и его философское обоснование в русской мысли XIX – первой половины XX века // Философия хозяйства. 2021. № 2 (134). С. 156–166.
Щедровицкий П.Г. Очерки об И.В. Киреевском. URL: https://shchedrovitskiy.com/kireyevsky-ivan-vasilyevich/
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.