Аннотация
У творчества есть описанное в Библии начало, но у него нет обозримого историей конца. Куда бы мы ни кинули свой взгляд, всюду видим следы творческой деятельности человека. Творчество есть неотъемлемая способность разума к самореализации и до тех пор, пока существует человеческий разум, будет существовать и само его творчество. Творчество есть великая сила, постоянно созидающая человека. Поэтому роль творчества в истории человечества трудно переоценить. Всю историю человеческого рода следует разделять на дотворческую, когда он еще не был человеком и творческую, когда он таковым уже стал. Как сила, творчество носит абсолютный характер - там, где оно есть, никто и ничто ему не может противостоять.
В наибольшей мере творческая сила проявляется в культурной элите, для субъектов которой она является смыслом её жизни. Именно в поисках этого смысла и существует творческое начало в человеке. Как раздел большой элитологии, элитология творчества исследует проблемы, связанные с мирами саморазвивающихся личностей; творчеством великих деятелей культуры (науки, искусства, религии); процессом создания элитных ценностей, которые делают наш мир лучше, приближая нас к совершенству. Все эти проблемы и составляют научный профиль настоящей работы, в которой автор придерживается элито-персоналистического подхода в оценке роли творчества во всемирной истории человечества.
Литература
Aquinas, T. (2003). Sum of theology: V. Part I. Elga, Nika-Center, Elkor-MK, Ex-libris. (In Russian).
Ashin G.K. (2010). Elitology: History, theory, modernity: Monograph (p. 600). MGIMO (U). (In Russian).
Berdyaev N.A. (1994). The meaning of creativity (V. 2, p. 37–341). Art. (In Russian).
Berdyaev N.A. (1995). The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar (P. V. Alekseev, & R. K. Medvedeva, Ed.; p. 383). Republic. (In Russian).
Brooks, D. (2018). Path to character (p. 400). Mann, Ivanov and Ferber. (In Russian).
Cellini, B. (1991). Life of Benvenuto, son of Maestro Giovanni Cellini, a Florentine, written by himself in Florence (p. 736). Academia. (In Russian).
Davydov Yu.N. (2008). Art and elite (V. V. Sapov, Ed.; p. 670). Astrel. (In Russian).
Eco, W. (2004). Missing structure. Introduction to semiology (V. G. Reznik, & A. G. Chase, Ed.; p. 544). Symposium. (In Russian).
Ermolov A.P, & A.P. (2014). Caucasian letters.1816-1860 (p. 832). Zvezda Journal LLC. (In Russian).
Galtsova E.D. (2019). The work of Andre Breton as an encyclopedia of surrealism (p. 352). IMLI RAN. (In Russian).
Lacroix, J. (2004). Personalism: Origins—Foundations—Relevance (p. 5–165). ROSSPEN. (In Russian).
Mann, T. (1975). Letters (p. 464). Literary monuments. (In Russian).
Marx, K. (1957). Correspondence between K. Marx and F. Engels. Works, 32, 804. (In Russian).
Maslow, A. (1999). New frontiers of human nature (p. 590). Meaning. (In Russian).
Mounier, E. (1999). Personalism Manifesto (p. 559). Republic. (In Russian).
Plekhanov G.V. (1956). On the question of the role of personality in history: V. 2 (p. 300–334). Politizdat. (In Russian).
Tatarkevich, V. (1981). On the happiness and perfection of man (p. 367). Progress. (In Russian).
Vasari, G. (1956). Add To Selected Biographies of the most famous painters, sculptors and architects: V. I (p. 633). Art. (In Russian).
Vinci, L. (2006a). Judgments. M.: «Eksmo» (p. 416). (In Russian).
Vinci, L. (2006b). Notebooks (p. 224). Eksmo. (In Russian).
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.